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揚州話把“睡覺”叫做“上蘇州”。這和明初洪武年間蘇州民眾遷徙到蘇北有關。數十年前，曾有學者對這場填塞淮揚二郡的移民的存在提出過懷疑，經過近幾十年的研究，從語言、民俗等諸多文化現象考察，根據家譜、族譜、地方文獻的記載，證實這場移民是確實存在的。 民間說這場移民是朱元璋的報復，打擊張士誠的殘余力量，《（民國）續修鹽城縣志》卷十四引凌蘭孫《凌氏譜》說：“元末，張士誠據有吳門，明主百計不能下，及士誠兵敗身虜，明主積怒，遂驅逐蘇民實淮揚兩郡。”民間所說朱元璋的報復雖不能說完全是空穴來風，但這場移民還有深層次的經濟原因。 在元朝末年的反元大起義中，蘇北地區是反元義軍之一張士誠部崛起之地，也是反元和后來各路割據勢力相互兼并的主要戰場。在蘇北，爭城奪地的殊死之戰時有發生。這樣，加上連年的災荒，蘇北平原人口流失，戶口凋零，田地荒蕪，經濟遭到嚴重的破壞。明初的蘇北平原土地荒蕪、居民鮮少，“地曠衍、湖蕩多而村落少，巨室小、民無蓋藏”，朱元璋下揚州時，“城中僅余十八家”。《（民國）續修鹽城縣志》記載，戰后“淮安僅存槐樹李、梅花劉、麥盒王、節孝徐等七家”。明王朝要鞏固政權，首先就得恢復生產、發展經濟。 明王朝為發展經濟采取了一系列有效措施，其中之一便是有組織地進行人口遷徙。《明史》雖無將蘇州民眾徙入江淮的記載，但對明初山西（洪洞）南遷、蘇州（閶門）北徙、江南填塞云貴的三大移民總的來說是為了將“狹鄉之民聽遷之寬鄉，欲地無遺利，人無失業也”有著明確記載。江南蘇州、松江、嘉興、湖州、杭州等五府，由于占有得天獨厚的自然、地理條件，經濟較其他地區發達，人口也較其他地區稠密。這樣，明王朝自然要把這里的居民遷往鄰近居民稀少的江淮地區。所謂的蘇州移民不光是蘇州一個府的，包括張士誠統治的一大片區域。《明史》還記載官府對移民“給牛種車糧、三年不征其稅”；“新墾田地，不論多寡俱不起科”。并鼓勵種植經濟作物，額外“益種棉花、率蠲其稅”的政策。 明王朝的移民還有抑制豪強，打擊、分散反明政治勢力的目的。朱元璋對沈萬三的懲治可謂是典型的一例，沈萬三在洪武三年（1370），運糧到京師（今南京），明太祖親自召見，以致名噪一時。明太祖修建南京城時，他又捐了大量資財。沈萬三得意忘形，犯下致命的錯誤，居然要為軍隊發餉。《明史·馬皇后傳》記載：“吳興富民沈秀者，助筑都城三分之一，又請犒軍。帝怒曰：‘匹夫犒天子之軍，此亂民也，宜誅之。’后曰：‘其富敵國，民自不祥。不祥之民，天將災之，陛下何誅焉？’乃釋秀，戍云南。”朱元璋不能容忍這富可敵國的財主了，大明王朝的軍隊，豈容你沈萬三去插手。 《明史》中所載的由蘇松等五府遷入鳳陽的移民，其中有不少是地主富豪，使這些富豪離開故土，失去原有的經濟基礎、社會基礎和政治實力。從揚州地區發現的家譜、族譜來看，徙往蘇北地區的遷民中也不乏富戶。張士誠在蘇北起兵后，蘇北地區(特別是揚州地區)的人民曾不同程度地支持過這支義軍，乃至直接參加起義部隊，此后又隨軍渡江南下。張士誠待人又有“深仁厚德”（明·陸容《菽園雜記》），朱元璋攻打蘇州時，蘇州一帶屢遭兵燹，因而居住在蘇州的人都竭力幫助張士誠，“全城歸附，蘇人不受兵戈之苦”，以致張士誠能守城十月，使“明主百計不能下”。思鄉戀土是人之常情，中國又是個傳統的農業國，要農民離開他們耕種的土地，自然有各種怨恨。 張士誠的“深仁厚德”，使移民們深深懷念，蘇北有一些地方至今還有農歷的六月初六燒“狗屎香”敬地藏王的習俗。張士誠小名叫“九四”。明代初年，“九四”的讀音和“狗屎”很近，民俗事象的一些說法往往是口耳相傳，為祭祀張士誠而燒的“九四香”也就被訛成了“狗屎香”。現代漢語各方言中，廣東話、閩南話保留古音的成分最多，至今“九四”的讀音和“狗屎”還非常接近。并有材料證實，燒狗屎香的習俗源于蘇州，洪武初年那場大移民帶到了蘇北地區。 朱明王朝“強逼”他們離開故土，他們雖不愿離去，但又不得不離去。從蘇南遷往蘇北的人們，寄居他鄉。由于當時的政治和交通方面的原因，被遷往蘇北的江南人，想回故鄉又回不得，他們無法排遣對故鄉的思念，故而那小橋流水人家，吳儂細語的江南故土，只能在夢里重現。 睡覺就可以做夢，這就是把睡覺稱為“上蘇州”的由來。信息來源：www.suoruo.cn