莫買沃洲山，時人已知處。出自唐代詩人劉長卿作品《送方外上人》。此詩前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味，理應不失孤云野鶴般脫俗的品性；末兩句寫詩人對方外上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。

此詩寫得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，規勸方外上人“莫買沃洲山”，表現出詩人規勸方外上人領悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時，亦體現出詩人與方外上人之間的真摯友誼。

作品原文

送方外上人

劉長卿

孤云將野鶴，豈向人間住。

莫買沃洲山，時人已知處。

詞句注釋
1、上人：對僧人的敬稱。
2、“孤云”句：張祜在《寄靈澈詩》中有“獨樹月中鶴，孤舟云外人”句，與此用意正相同。將：和，共。
3、沃洲山：在浙江省新昌縣東，相傳為晉代高僧支遁放鶴養馬處，有放鶴峰，養馬坡，道家列為第十二洞天福地。

作品譯文

野鶴駕著孤云高飛天空，豈肯在人間居住？你不必到著名的沃洲山福地，那可是人們最熟悉的去處。

作品鑒賞

這是一首送別詩，但不是一般的親朋好友間的送往迎來，而是送僧人歸山。被送者不是塵世俗人，詩中也沒有送別一般塵世俗人的“黯然魂銷”的悵別之情，而頗多調侃，兼有嘲諷之意。

前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味。“云”與“鶴”本來已不是俗世凡物，何況還是“孤云”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世怎能留得住呢？因此詩人詼諧地說：“豈向人間住。”塵世難留方外高人。方外高人理應去深山古剎，靜心修煉；因此，上人歸山，恰得其所，理應祝賀，不該作兒女之態，像俗人那樣依依不舍，甚至帳惘無極。

三、四句是對上人的諷喻規勸，勸上人隱居冷寂的深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽。不少僧人愛住名山寶剎，實際上并不是為了修行，而是為了揚名，然后接近權貴，以求聞達于皇帝，達到加宮進爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。“莫買沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會影響修行，會成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句：“莫學武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但此詩說得更直率。由此可見，作者與上人的關系親密，可以直接規勸，所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說：“索性勉其入山之深，是何等交誼？”

觀此詩作，寫得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，卻規勸方外上人要另覓他處，“莫買沃洲山”，表現出詩人勸上人隱居冷寂的深山，領悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時，失孤云野鶴般脫俗的品性。

作者簡介

劉長卿(約726 — 約786)，唐代詩人，字文房，河間（今屬河北）人，天寶（唐玄宗年號，742—756）進士，曾任長州縣尉，因事下獄，兩遭貶謫，量移睦州司馬，官終隨州刺史。詩多寫政治失意之感，也有反映離亂之作，善于描繪自然景物，以五七言近體為主，尤長于五言，稱為“五言長城”。有《劉隨州詩集》。