最新歷史錯(cuò)誤分析錯(cuò)誤的歷史常識(shí)優(yōu)質(zhì)

由網(wǎng)絡(luò)整理 分享時(shí)間：2024-02-29 21:34:42 收藏本文

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

歷史錯(cuò)誤分析錯(cuò)誤的歷史常識(shí)篇一

錯(cuò)誤的婚姻經(jīng)典句子

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新版《水滸傳》正在全國、熱播，盡管逃過了被“全盤否定”的命運(yùn)，剛開播便出現(xiàn)的歷史常識(shí)錯(cuò)誤卻讓新《水滸》雷翻觀眾。“當(dāng)看到那一片金燦燦的玉米地時(shí)，哥樂了！”天涯論壇上有網(wǎng)友這樣說。

有一種歷史常識(shí)錯(cuò)誤叫穿越。玉米在明朝才引入中國，宋人宋江如何與公孫勝在玉米地里“斗法”？難怪有網(wǎng)友諷刺說：“如果不看劇名，還以為在看《李自成》呢。”不獨(dú)新《水滸》，“穿越”已經(jīng)成為不少歷史影視劇的“硬傷”，一抓一大把。比如，電影《關(guān)云長》中，曹操請(qǐng)關(guān)羽做家鄉(xiāng)菜，關(guān)羽竟將胡蘿卜搬上了桌，而胡蘿卜在13世紀(jì)才從伊朗引入中國……

歷史常識(shí)錯(cuò)誤不斷，原因究竟在哪？竊以為這是快餐時(shí)代的一個(gè)附屬物，當(dāng)我們指責(zé)建筑快餐化、食品快餐化時(shí)，殊不知精神產(chǎn)品領(lǐng)域的快餐化更嚴(yán)重，每年出版的垃圾讀物有多少，委實(shí)難以統(tǒng)計(jì)。這些粗制濫造的作品錯(cuò)別字多、錯(cuò)誤常識(shí)多，有的時(shí)候連工具書也錯(cuò)誤不斷，因此影視劇粗制濫造并不讓人錯(cuò)愕。

當(dāng)前，影視劇制造存在兩大失衡或誤區(qū)。一是演員片酬極高，占影視劇投資的大頭。當(dāng)錢都投向了演員，影視劇的制作難免泥沙俱下。二是投資方舍得做宣傳，而不愿投入資金做精品。這兩大失衡直接導(dǎo)致影視劇質(zhì)量沒有保證。其實(shí)，如果多聘請(qǐng)一些專業(yè)的文史人員，像宋朝出現(xiàn)玉米、“天下興亡匹夫有責(zé)”穿越到劉備口中這樣的低級(jí)錯(cuò)誤，就不可能出現(xiàn)。只想早日殺青，大力宣傳，然后賣掉片子，賺快錢，不出現(xiàn)歷史知識(shí)錯(cuò)誤才怪。

說到影視劇粗制濫造，著名導(dǎo)演謝飛曾經(jīng)談過發(fā)生在自己身上的一個(gè)例子。“各地電視臺(tái)都在限價(jià)，制片方又無法預(yù)計(jì)銷售狀況，只能不斷壓縮成本，粗制濫造。演員的片酬降不下來，就只能加快進(jìn)度，每天工作12個(gè)小時(shí)，分組拍攝，三五天就拍一集戲。拍《日出》時(shí)，我沒經(jīng)驗(yàn)。為保證長度和進(jìn)度，我一開始讓演員放慢語速，后來又讓他們加快語速。”謝飛說這話是在七八年前，如今，三五天拍攝出一集戲早不是新聞，已經(jīng)成為常態(tài)了。

詩人惠特曼說，“惟其存在偉大的讀者，方能產(chǎn)生偉大的詩人。”同樣的道理是，惟其存在偉大的觀眾，方能產(chǎn)生偉大的影視劇。如今人人都有遙控器、人人都有麥克風(fēng)，當(dāng)觀眾對(duì)那些粗制濫造的影視劇說不，果斷用遙控器投票時(shí)，影視劇精品也許才能多一些。

1．(自貢市20xx屆高三第三次診斷性考試)20世紀(jì)70年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被全面否定，曾經(jīng)提出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有一定積極意義的學(xué)者被扣上“崇洋”的帽子，受到批判。80年代初出現(xiàn)了一股研究洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的熱潮，盡管在一些問題上爭論較大，但洋務(wù)派引進(jìn)西方技術(shù)符合時(shí)代潮流的觀點(diǎn)為越來越多的人所接受。體現(xiàn)的史觀有( )

a．全球史觀近代化（現(xiàn)代化）史觀 b．文明史觀社會(huì)史觀

c．革命史觀近代化（現(xiàn)代化）史觀 d．全球史觀文明史觀

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史學(xué)觀念（革命史觀、現(xiàn)代化史觀）

【解析】材料中對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的批判，反映的是革命史觀，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭推動(dòng)歷史進(jìn)步，而認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)符合時(shí)代潮流，則反映了近代化（現(xiàn)代化）史觀，也就是看其怎樣推動(dòng)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向近代工業(yè)社會(huì)，故c項(xiàng)正確；在材料中沒有體現(xiàn)全球史觀，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)文明史觀和社會(huì)史觀，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合a、b 兩項(xiàng)分析可以d項(xiàng)信息材料沒有反映，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】c

2．(昆明市2024屆高三復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢)秦王朝經(jīng)濟(jì)生活的史料有限，后人回顧秦制，多持全面否定的態(tài)度。1975年，湖北云夢秦墓出土簡書10種，其中多有可以補(bǔ)充史料記載的珍貴資料，使史學(xué)界對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的若干具體情形得到了一些新的認(rèn)識(shí)。材料說明

( )

a．人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)只能是相對(duì)的 b．歷史實(shí)踐是檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)的途徑

c．文字史料必須與實(shí)物史料相印證 d．多重史料印證可以還原歷史真實(shí)

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——?dú)v史認(rèn)識(shí)論

【解析】題干的意思是由于史料不足，導(dǎo)致后人對(duì)秦朝制度多持否定態(tài)度，而隨著近年來考古發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)秦朝的具體情形有了新的認(rèn)識(shí)，這說明受時(shí)代的局限，我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)只能是相對(duì)的，故ａ項(xiàng)正確；b、c、d三項(xiàng)觀點(diǎn)雖然正確，但材料沒有體現(xiàn)，故b、c、d項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】a

3．(烏魯木齊地區(qū)2024年高三年級(jí)第二次診斷性測驗(yàn))馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文的注釋里說：“歷史上的晚期時(shí)代對(duì)早期時(shí)代的認(rèn)識(shí)當(dāng)然與后者對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不同，例如，希臘人是作為古希臘人認(rèn)識(shí)自己的，而不像我們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)那樣，如果指責(zé)古希臘人對(duì)自己沒有像我們對(duì)他們的這種認(rèn)識(shí)，就等于指責(zé)他們?yōu)槭裁词枪畔ＥD人。”下列與此觀點(diǎn)相符合的評(píng)述是( )

a．歷史認(rèn)識(shí)都是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的 b．人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)沒有規(guī)律可尋

c．后人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)一定高過前人 d．歷史認(rèn)識(shí)應(yīng)還原到歷史時(shí)空中去

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——?dú)v史認(rèn)識(shí)論

【解析】材料主旨是研究歷史要還原歷史的真相，而不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)研究歷史，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)有一定的規(guī)律可尋，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；?后人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)一定高過前人?說法錯(cuò)誤，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；?希臘人是作為古希臘人認(rèn)識(shí)自己的，而不像我們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)那樣 ?說明作者認(rèn)為研究歷史應(yīng)該放回到當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中去，故d項(xiàng)正確。

【答案】d

4．(煙臺(tái)市2024屆高三3月高考診斷性測試)湯因比說：“人們將記住這個(gè)時(shí)代，這主要不是因?yàn)樗牧钊丝植赖淖飷海膊皇且驗(yàn)樗牧钊梭@訝的發(fā)明，??人們要敢于認(rèn)為讓文明的益處為整個(gè)人類所利用是行得通的。”由此可見，作者觀察歷史的視角主要側(cè)重于

( )

a．把握歷史的發(fā)展方向 b．辯證看待歷史的發(fā)展

c．多角度認(rèn)識(shí)和考察史實(shí) d．全球責(zé)任和文明角度

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史學(xué)觀念（全球化史觀、文明史觀）

【解析】首先，找出反映作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句?人們要敢于認(rèn)為讓文明的益處為整個(gè)人類所利用是行得通的?其次，提取關(guān)鍵信息?文明?、?整個(gè)人類?，由此可見，作者視角側(cè)重于文明角度和全球責(zé)任，故d項(xiàng)正確；a、b、c項(xiàng)不符合題意，故a、b、c項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】d

5．2007年7月，《張學(xué)良口述歷史》出版。在歷史學(xué)習(xí)和研究中，口述歷史的價(jià)值主要表現(xiàn)為

( )

a．當(dāng)事人的所見所聞，是價(jià)值很高的一手史料

b．通用于缺少文獻(xiàn)資料的特定領(lǐng)域和問題

c．對(duì)政治制度史和經(jīng)濟(jì)史的研究作用很大

d．是對(duì)文字記載歷史的唯一補(bǔ)充

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史料類型（口述史料）

【解析】口述史料不屬于一手史料，一手史料是指實(shí)物史料，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；口述史料是歷史的再現(xiàn)，可以用于討論歷史本原的依據(jù)，故在缺少其他史料的情況下有很大作用，故b項(xiàng)正確；口述史料往往帶有個(gè)人的主觀性和片面性，應(yīng)與其他史料一起作為研究歷史的依據(jù)，故單獨(dú)的口述史料不能對(duì)研究政治制度和經(jīng)濟(jì)史有很大作用，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)?唯一?二字過于絕對(duì)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】b

6．(宜賓市2024屆高三第二次診斷性考試)由于營養(yǎng)和疾病控制能力的提高，在過去200年間英國人的平均身高已經(jīng)提高，這是一種合理的假設(shè)。統(tǒng)計(jì)表明，英國人平均身高長期上升的趨勢在19世紀(jì)中期發(fā)生逆轉(zhuǎn)。由此可知( )

a．假設(shè)的歷史結(jié)論都應(yīng)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作佐證

b．英國人的平均身高不斷提高的假設(shè)成立

c．過去200年間英國人的平均身高呈下降趨勢

d．統(tǒng)計(jì)方法有助于增進(jìn)歷史結(jié)論的準(zhǔn)確性

【考點(diǎn)】工業(yè)革命——第一次工業(yè)革命

【解析】歷史結(jié)論可以是一種合理的假設(shè)，并不一定要有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)佐證，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料?英國人平均身高長期上升的趨勢在19世紀(jì)中期發(fā)生逆轉(zhuǎn)?可知并非不斷提高，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料?在過去200年間英國人的平均身高已經(jīng)提高?可知并非下降趨勢，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；合理的統(tǒng)計(jì)方法對(duì)歷史結(jié)論的準(zhǔn)確性有促進(jìn)作用，故d項(xiàng)正確。

【答案】d

7．(宜賓市2024屆高三第二次診斷性考試) “如果過去30年間的婦女運(yùn)動(dòng)相比以前有什么變化的話，那就是，它已經(jīng)更多地意識(shí)到需要利用一種有關(guān)過去的記憶。對(duì)女權(quán)主義者而言，這種需要并不能通過對(duì)一些非凡女性的研究來加以解決，例如伊麗莎白一世，她在一個(gè)男人世界成功進(jìn)行了統(tǒng)治，而應(yīng)把重點(diǎn)放在大多數(shù)婦女所遭受的經(jīng)濟(jì)和性別剝削上，放在激進(jìn)分子糾正這種狀況的努力上。”史學(xué)家在此認(rèn)為婦女史研究應(yīng)( )

①注意歷史時(shí)代發(fā)展的變化 ②突出代表性人物的研究

③重視群體性情況的研究 ④重點(diǎn)研究婦女的經(jīng)濟(jì)狀況

a．①③ b．③④ c．②④ d．①②

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史學(xué)研究方法（婦女史研究）

【解析】據(jù)材料?過去30年間相比以前有什么變化?可知婦女史研究隨歷史時(shí)代發(fā)展的變化，故①正確；據(jù)?并不能通過對(duì)一些非凡女性的研究?和?應(yīng)把重點(diǎn)放在大多數(shù)婦女?可知重點(diǎn)應(yīng)關(guān)注群體性情況的研究，而非突出代表性人物研究，故②錯(cuò)誤；同理，故③正確；據(jù)材料?應(yīng)把重點(diǎn)放在所遭受的經(jīng)濟(jì)和性別剝削上?和?放在糾正這種狀況的努力上?可知重點(diǎn)在于努力糾正經(jīng)濟(jì)和性別剝削的努力，而非婦女的經(jīng)濟(jì)狀況，故④錯(cuò)誤，選擇a項(xiàng)符合題意。

【答案】a

8．(吉林市2024屆二模）在《史記》中，司馬遷記述了朝鮮、越南、印度以及中亞、西亞各國的歷史，并在《大宛列傳》中記載了中國人最早得到關(guān)于西方世界的信息。這些記述表明《史記》( )

a．作者考察過這些地區(qū) b．主要記載了亞洲歷史

c．是一部杰出世界歷史 d．具有獨(dú)到的世界眼光

【考點(diǎn)】文史常識(shí)——《史記》

【解析】司馬遷對(duì)亞洲和西方的記述，并不能說明作者考察過這些地區(qū)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；題干包括亞洲和西方，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；《史記》主要是記錄傳說中的中國黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，并不是世界歷史，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；在西漢時(shí)，司馬遷就以獨(dú)到的眼光關(guān)注亞洲和西方，體現(xiàn)了司馬遷治史的獨(dú)到性，故d項(xiàng)正確。

【答案】d

9．(石家莊市2024屆高三質(zhì)檢)2024年，唐代才女上官婉兒的墓被發(fā)現(xiàn)。2024年1月，其墓志全文在最新一期的《考古與文物》期刊發(fā)表。以前史書記載上官婉兒與韋后一黨關(guān)系十分緊密，而墓志則顯示上官婉兒并非與韋后一伙。這印證了( )

a．陳寅恪的“從事物的演化和聯(lián)系考察歷史，探究史料”

b．胡適的“大膽假設(shè)，小心求證”

c．王國維的“幸于紙上之材料外，更得地下之新材料”

d．梁肩超的“對(duì)舊史不可輕信，十之七八應(yīng)取存疑態(tài)度”

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史學(xué)研究（史料處理）

【解析】材料反映地下新史料的發(fā)現(xiàn)對(duì)史書記載的補(bǔ)充作用，符合王國維的?幸于紙上之材料外，更得地下之新材料?觀點(diǎn)，故c項(xiàng)正確；a項(xiàng)從事物演變和聯(lián)系探究歷史、b項(xiàng)從假設(shè)到求證、d項(xiàng)對(duì)史料的存疑均與材料無關(guān)，故a、b、d項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】c

10．魯迅于1898年從江南水師學(xué)堂肄業(yè)，后來他回憶說，“那時(shí)讀書應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)，社會(huì)上便以為是一種走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的”，“在這學(xué)堂里，我才知道世上還有所謂格致，算學(xué)，地理，歷史，繪圖和體操。”（《吶喊自序》）這段回憶( )

a．是文學(xué)創(chuàng)作，不具史料價(jià)值 b．是作者臆說，理應(yīng)不屑一顧

c．是真實(shí)經(jīng)歷，可供歷史研究 d．是個(gè)人生活，缺乏社會(huì)意義

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史料甄別

【解析】《吶喊自序》中的這段回憶再現(xiàn)了魯迅于1898年從江南水師學(xué)堂肄業(yè)前后對(duì)洋務(wù)由排除到接受的轉(zhuǎn)變，是他個(gè)人真實(shí)經(jīng)歷，去偽存真也可供歷史研究，故c項(xiàng)正確；文學(xué)作品也是社會(huì)存在的反映，不一定沒有史料價(jià)值，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；題目材料中的敘述應(yīng)該有一定的真實(shí)性，并不是作者臆說，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；題目材料雖是個(gè)人生活，但卻能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，有一定的社會(huì)意義，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】c

11．(襄陽市2024年普通高中第二次調(diào)研)傅斯年在《歷史語言研究所工作之旨趣》中談到：“凡一種學(xué)問能擴(kuò)充他作研究時(shí)應(yīng)用的工具的，則進(jìn)步，不能的，則退步。”據(jù)此，歷史研究應(yīng)該重視( )

a．語言研究 b．邊緣學(xué)科 c．社會(huì)應(yīng)用 d．?dāng)U充知識(shí)

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史學(xué)研究方法

【解析】材料主張重視?能擴(kuò)充他作研究時(shí)應(yīng)用的工具的學(xué)問?，即要重視邊緣學(xué)科，故b項(xiàng)正確；a、c、d項(xiàng)與材料不符，故a、c、d項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】b

赫魯曉夫改革

【解析】唐代發(fā)明曲轅犁，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但不能說明?普遍使用?，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘考古發(fā)現(xiàn)筆跡相同的陶片刻有同一人的名字，反映?陶片放逐法?存在局限，被別有用心的人鉆了民主的空子，并不是以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；

?經(jīng)學(xué)科、經(jīng)學(xué)大義、中國文學(xué)?反映中體，?政法科、工科?反映西用，故c項(xiàng)正確；1951～1955年，蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)業(yè)的投資的增加并不能說明工農(nóng)業(yè)發(fā)展失衡的局面得以改變，相反蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)失衡局面一直存在，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】c

13．(淄博市2024屆高三3月模擬)2011年大陸出版的《中華民國史》中，對(duì)蔣介石追隨孫中山，推倒北洋軍閥，尤其是他在抗日戰(zhàn)爭中的地位和作用，給予應(yīng)有的肯定。但對(duì)他發(fā)動(dòng)政變、導(dǎo)致國共關(guān)系破裂，以及內(nèi)外政策的保守性和個(gè)人獨(dú)裁，抗戰(zhàn)勝利后違背民意、發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的責(zé)任，也予以充分的揭露和批評(píng)。這體現(xiàn)了作者的( )

a．文明史觀 b．整體史觀 c．革命史觀 d．唯物史觀

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史學(xué)觀念

【解析】文明史觀側(cè)重于人類文明的發(fā)展和演進(jìn)，與材料無關(guān)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；整體史觀側(cè)重于人類橫向的聯(lián)系，與材料無關(guān)，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；革命史觀側(cè)重于階級(jí)斗爭推動(dòng)歷史發(fā)展，與材料無關(guān)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料對(duì)蔣介石的功過進(jìn)行了一分為二的評(píng)價(jià)，符合唯物史觀的辯證分析問題的觀點(diǎn)，故d項(xiàng)正確。

【答案】d

14．有學(xué)者認(rèn)為：“中古時(shí)代，天下佛寺無處不有，僧尼可達(dá)數(shù)百萬，以此反映南北朝時(shí)期佛教盛行，雖為普通事實(shí)、人物，亦足以為歷史事實(shí)；如多數(shù)碑碣之廣泛敘述忠孝仁慈，千篇一律，雖為史家斥為毫無價(jià)值，但可見出社會(huì)心理趨向，亦可具有歷史意義。”這說明了( )

a．存在數(shù)量大是社會(huì)現(xiàn)象成為歷史事實(shí)的前提條件

b．能反映社會(huì)重要趨向的普通事實(shí)可成為歷史事實(shí)

c．歷史學(xué)家是普通事實(shí)能成為歷史事實(shí)的決定因素

d．反復(fù)出現(xiàn)但未經(jīng)考古驗(yàn)證的文字記錄無歷史價(jià)值

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史學(xué)研究

【解析】南北朝時(shí)期佛教的廣泛傳播反映了普通民眾希望通過禮佛來結(jié)束動(dòng)亂的迫切愿望，宋明理學(xué)所倡導(dǎo)的忠孝仁慈等思想深刻的影響了中華民族的性格，故b項(xiàng)正確；?存在數(shù)量大的社會(huì)現(xiàn)象?并不一定能成為歷史事實(shí)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史事實(shí)是客觀存在，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；反復(fù)出現(xiàn)但未經(jīng)考古驗(yàn)證的文字記錄并不一定沒有歷史價(jià)值，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】b

15．(黔東南州2024屆高三第一次高考模擬)梁啟超在1922年這樣認(rèn)為：“孟子常說：‘天下之生久矣，一治一亂。’這句話可以說是代表舊史家之共同觀念。??我們平心一看，幾千年中國歷史，是不是一治一亂的在那里循環(huán)?何止中國，全世界只怕也是如此。埃及呢，能說現(xiàn)在比‘三十王朝’的時(shí)候進(jìn)化嗎?印度呢，能說現(xiàn)在比優(yōu)波尼沙曇成書、釋迦牟尼出世的時(shí)候進(jìn)化嗎???又如漢、唐、宋、明、清各朝政治比較，是否有進(jìn)化不進(jìn)化之可言?所以從這方面找進(jìn)化的論據(jù)，我敢說一定全然失敗完結(jié)。”在這里，他想要強(qiáng)調(diào)的是( )

a．前代勝于當(dāng)代，昨天勝于今天，歷史在倒退

b．“治亂論”比進(jìn)化論更適合解釋某些歷史

c．一治一亂的史觀適用于古代而不適應(yīng)于當(dāng)代史

d．古代史學(xué)觀點(diǎn)通常缺乏史實(shí)作為立論的基礎(chǔ)

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史學(xué)觀念

【解析】從材料?我們平心一看，幾千年中國歷史，是不是一治一亂的在那里循環(huán)?何止中國，全世界只怕也是如此?說明作者強(qiáng)調(diào)?治亂論?，即：但凡出現(xiàn)一個(gè)太平的?治世?，在它之前或之后，都必然有民不聊生，朝政敗壞的?亂世?，又從材料?所以從這方面找進(jìn)化的論據(jù)，我敢說一定全然失敗完結(jié)?說明作者認(rèn)為?治亂論?比進(jìn)化論更適合解釋某些歷史，故b項(xiàng)正確；歷史是在進(jìn)步的，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；梁啟超屬于近代人物，他強(qiáng)調(diào)?治亂論?，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)與材料不符，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】b

16．德國哲學(xué)家李凱爾特說：“歷史主要是研究人的，但是在人的生活中，并不是一切事物都對(duì)歷史具有同樣意義??只有價(jià)值聯(lián)系才使我們重視此一事件而忽視彼一事件??假使沒有這種價(jià)值聯(lián)系，那么我們對(duì)人類歷史生活中的個(gè)別差別，將像對(duì)海上的波浪或風(fēng)中的樹葉那樣漠不關(guān)心。”對(duì)此理解正確是( )

a．歷史研究應(yīng)以個(gè)人的活動(dòng)為核心 b．歷史研究側(cè)重事件對(duì)事件的價(jià)值聯(lián)系

c．歷史是探索發(fā)現(xiàn)孤立的個(gè)別事件 d．歷史研究是人對(duì)價(jià)值判斷的主觀體現(xiàn)

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史學(xué)研究方法

【解析】從?但是在人的生活中，并不是一切事物都對(duì)歷史具有同樣意義，只有價(jià)值聯(lián)系才使我們重視?可知a項(xiàng)與題意不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；從?歷史主要是研究人的?和?重視此一事件而忽視彼一事件?可知?dú)v史研究的不是事件與事件之間的聯(lián)系，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；從?并不是一切事物都對(duì)歷史具有同樣意義?，?假使沒有這種價(jià)值聯(lián)系，那么我們對(duì)人類歷史生活中的個(gè)別差別??漠不關(guān)心?，可知?dú)v史不是研究孤立的個(gè)別事件，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；綜合題意可知?dú)v史既要研究人又要體現(xiàn)人對(duì)事件的價(jià)值聯(lián)系，d項(xiàng)最符合題意，故d項(xiàng)正確。

【答案】d

17．《人類與大地母親》是英國著名歷史學(xué)家湯因比的最后一部著作。看看部分目錄：

第10章：世界的地平線（約公元前2500—前2000年）

第11章：舊大陸文明中心（約公元前2140—前1730年）

第12章：馬的馴化與歐亞草原游牧生活的創(chuàng)造

第13章：區(qū)域文明之間的相互關(guān)系（約公元前1730—前1250年）

第14章：舊大陸的民族大遷徙（約公元前1250—前950年）”

可以推斷此書的基本特點(diǎn)是( )

a．?dāng)啻?整體史觀 b．編年史文明史觀

c．編年史社會(huì)史觀 d．國別史生態(tài)史觀

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史書體例、史學(xué)觀念

【解析】從題干中可以看出著作的目錄是按時(shí)序編排的，因而特點(diǎn)之一是編年史，從目錄中的標(biāo)題中?舊大陸文明中心??區(qū)域文明之間的相互關(guān)系?等信息可以看出具備文明史觀的特點(diǎn)，故b項(xiàng)正確，a、c、d項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】b

18．(莆田市2024年高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量檢查)①1840年以后，列強(qiáng)對(duì)中國發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等一系列戰(zhàn)爭。②清政府被迫簽訂了《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等不平等條約。③擁有獨(dú)立主權(quán)的中國逐步淪為受外國支配的半殖民地半封建國家。④中國的歷史發(fā)展進(jìn)程發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。以上敘述中屬于歷史評(píng)價(jià)的是

( )

a．①③ b．②③ c．②④ d．③④

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——?dú)v史評(píng)價(jià)

【解析】①②屬于歷史史實(shí)；③④是關(guān)于近代歷史的解釋評(píng)價(jià)，選擇d項(xiàng)符合題意。

【答案】d

19．(淮北市2024屆高三第一次模擬)英國歷史學(xué)家柯林武德在1936年的一份手稿中寫道：“圣奧古斯丁從一個(gè)早期基督徒的觀點(diǎn)來看待羅馬的歷史；提累蒙特從一個(gè)十七世紀(jì)的法國人的觀點(diǎn)來看；吉本從一個(gè)十八世紀(jì)英國人的觀點(diǎn)來看；而蒙森則從一個(gè)十九世紀(jì)德國人的觀點(diǎn)來看。問哪一種觀點(diǎn)是正確的，那是沒有意義的。”此觀點(diǎn)認(rèn)為( )

a．歷史學(xué)家會(huì)站在各自立場不斷改變歷史視角

b．評(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)始終隨時(shí)代變化而變化

c．不同時(shí)代的人對(duì)歷史事物的評(píng)價(jià)有明顯差異

d．歷史學(xué)家的觀點(diǎn)會(huì)因國家利益的不同而不同

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——?dú)v史認(rèn)識(shí)論

【解析】a項(xiàng)沒有突出時(shí)代差異，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；b項(xiàng)沒有突出不同的人，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是不同時(shí)代的人站在不同角度得出不同觀點(diǎn)，故c項(xiàng)正確；圣奧古斯丁是從早期基督徒的觀點(diǎn)來看待歷史，不是因國家利益的不同而不同，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。

【答案】c

20．(廈門市2024屆高三第一學(xué)期期末)托克維爾指出，“誰要是只研究和考察法國，誰就永遠(yuǎn)也無法理解法國大革命。”這一材料所體現(xiàn)的歷史研究方法是( )

a．關(guān)注不同國家間的相互聯(lián)系和影響 b．注重歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合

c．側(cè)重社會(huì)變化對(duì)歷史發(fā)展的影響 d．把握歷史前進(jìn)的方向

【考點(diǎn)】史學(xué)理論——史學(xué)研究方法

曹操有一次去打袁術(shù)，軍中缺糧，曹操下令讓管糧官把大槲換成小槲，有些士兵餓得去吃玉米。其實(shí)玉米是在明朝中期的時(shí)候才被引進(jìn)中國，三國的時(shí)候中國哪兒有玉米。電視劇中蜀漢軍隊(duì)打出的旗子上寫的是一個(gè)“蜀”字。

蜀漢的國號(hào)本來是“漢”，“蜀”是當(dāng)時(shí)魏、吳兩國對(duì)劉備政權(quán)的一種帶有歧視性的叫法，而“蜀漢”則是后世史家的稱呼。旗子上應(yīng)該寫“漢”字。

楊啟隆勸紫云下毒害康熙，“反清復(fù)明”，楊說其母被殺進(jìn)宮里的清兵而死。攻入大明皇宮的是李自成而非清兵。

順治寵妃董鄂妃患天花，佟妃這樣對(duì)孝莊說：一個(gè)漢女把皇上迷得七葷八素的。

董鄂妃其實(shí)不是漢女董小宛，史學(xué)界已有定論。王國維指出：“董氏，實(shí)董鄂妃，又作棟鄂妃，為八旗著姓。劇中孝莊幾次這樣自稱： “我孝莊……”

孝莊太后原名布木布泰，13歲時(shí)嫁給皇太極，崇德元年被封為永福宮莊妃，康熙二十六年十二月二十五病逝，謚曰：孝莊仁宣誠憲恭懿翊天啟圣文皇后。謚號(hào)是死者的哀榮。康熙下密旨給姚啟圣，令施瑯不得入臺(tái)。

事實(shí)是收臺(tái)后，施瑯入臺(tái)接受鄭克塽投降，且在臺(tái)三個(gè)多月進(jìn)行安撫。

潘虹飾演的慈禧太后稱李鴻章、左宗棠都是“三朝元老”。

李、左都是咸豐朝后期彈壓太平天國起家的大員，到同治朝只能算是“兩朝老臣”，何來“三朝元老”之說？劇中提到赫赫有名的老將馮子材時(shí)，一會(huì)兒稱“提督”，一會(huì)兒稱“總督”。

總督是封疆大吏，是地方最高長官，而提督僅僅是總督管轄下的武官，這兩者豈可混為一談？李鴻章說出“八國聯(lián)軍剛剛火燒了圓明園”的臺(tái)詞，時(shí)間是1874年。 “八國聯(lián)軍”侵華發(fā)生在1900年，圓明園是1860

年英法聯(lián)軍燒毀的。夏商與西周；東周分兩段；春秋和戰(zhàn)國；一統(tǒng)秦兩漢；三分魏蜀吳；二晉前后沿；南北朝并立；隋唐五代傳；

宋元明清后是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，所給予的帶有褒貶性質(zhì)的稱號(hào)。帝王將相之謚在西周時(shí)已出現(xiàn)，秦時(shí)曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。表褒的稱號(hào)有文、景、武、明、穆等，如晉文公、秦穆公、漢武帝；表貶的'稱號(hào)有靈、厲、煬、哀等，如周厲王、隋煬帝。后世帝王謚號(hào)多用一字，如漢武帝（武，威強(qiáng)睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬）；其余人（非帝王者）大多用兩字，如文忠公（文忠，歐陽修）

、忠烈公（忠烈，史可法）等。封建帝王死后，在太廟立室奉祀，特立名號(hào)，叫廟號(hào)。廟號(hào)始于西漢，止于清朝。開國皇帝一般被稱為“祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；開國皇帝之后的嗣君一般稱為“宗”

，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。是中國古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)。從漢武帝開始有年號(hào)，新君即位必須改變年號(hào)，稱為改元。同一皇帝在位時(shí)也可以改元。有的皇帝只有一個(gè)年號(hào)，如唐太宗年號(hào)“貞觀”、明太祖年號(hào)“洪武”、明成祖年號(hào)“永樂”；有的皇帝有兩個(gè)年號(hào)，如宋高宗年號(hào)“建炎” “紹興”、元世祖年號(hào)“中統(tǒng)” “至元”；有的皇帝有多個(gè)年號(hào)，如唐高宗有14個(gè)年號(hào)、武則天有17個(gè)年號(hào)。

大體上來說，唐代以前的歿世帝王一般簡稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào)；唐以后則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等。清兩代皇帝一般不改年號(hào)，一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，故往往就用年號(hào)來稱呼皇帝，如愛新覺羅?弘歷在位年號(hào)“乾隆”

，稱乾隆皇帝。 “尊”為尊敬，“徽”為美好。“尊號(hào)”和“徽號(hào)”都是對(duì)尊者加上的號(hào)，以表示尊崇褒美的意思。尊號(hào)起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊號(hào)。如尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。唐玄宗開元二十七年受尊號(hào)為開元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號(hào)為“慈禧”

。封建時(shí)代帝后的尊號(hào)可以上幾次，實(shí)際上都是臣子對(duì)他們的阿諛奉承。 1、國諱：主要是避皇帝本人及其父祖的名諱，有的朝代延伸至避諱皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。

2、官諱：是封建官場的下級(jí)官員為了巴結(jié)討好上司，主動(dòng)避長官的名諱。即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱。甚至一些驕橫的官員嚴(yán)令手下及百姓要避其名諱。

3、圣人諱：主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老

子之名的。

4、家諱：指避父母和祖父母之名，僅限于親屬內(nèi)部。與別人交往時(shí)應(yīng)避對(duì)方的長輩之諱，否則極為失禮。

年齡的稱謂。襁褓：未滿周歲的嬰兒；孩提：指2——3歲的兒童；垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）；豆蔻：指女子十三歲；及笄：指女子十五歲；加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）；而立之年：指三十歲；不惑之年：指四十歲；知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）；花甲之年：指六十歲；古稀之年：指七十歲；耄耋之年：指八、九十歲；期頤之年：一百歲。百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

天干地支生肖

123456789101112甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬

天干：（時(shí)間－3）÷10的余數(shù)就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的順序排列。例如2009年余數(shù)是6那么在十天干中第六位是己。地支：（時(shí)間－3）÷12的余數(shù)就是十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的順序排列。例如2009年余數(shù)是2，地支中的第六位就是丑。那么今年2009年就是己丑。

生肖：算法同地支。那么2009年就是牛年。

紀(jì)月常用序數(shù)

用“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個(gè)月。

陰歷每月初一稱“朔”，十五稱“望”，十六叫“既望”，月末一天稱“晦”。中國古代還有報(bào)更（打更）計(jì)時(shí)法，把夜間分為五更：一更（17-21時(shí)）、二更（21-23時(shí)）、三更（23-1時(shí)）、四更（1-3時(shí)）、五更（3-5時(shí)）

天色夜雞平日食

紀(jì)時(shí)半鳴旦出時(shí)

時(shí)辰現(xiàn)代時(shí)間

隅日日晡日黃人中中昳時(shí)入昏定

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

231~3~5~7~9~111315171921~1357911~~~~~~

131517192123

春季夏季秋季冬季

立春2月3—5日雨水2月18--20日驚蟄3月5--7日谷雨4月19--21日芒種6月5--7日大暑7月22日--24日白露9月7--9日霜降10月23--24日

春分3月20--22日清明4月4--6日立夏5月5--7日

小滿5月20--22日

夏至6月21--22日小暑7月6--8日立秋8月7--9日

處暑8月22--24日

秋分9月22--24日寒露10月8--9日立冬11月7--8日冬至12月21—23

小雪11月22--23日大雪12月6--8日小寒1月5--7日

大寒1月20--21日

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

總結(jié)歷史劇的九大常識(shí)錯(cuò)誤

我們看歷史劇的時(shí)候，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)那些編劇經(jīng)常犯“常識(shí)性”的錯(cuò)誤。我總結(jié)了九個(gè)最常犯的錯(cuò)誤。

一、稱謂，譬如對(duì)皇帝的稱呼，其實(shí)翻開史書看，在明、清之前，基本上是看不到稱呼皇帝做“皇上”的，所以現(xiàn)在許多歷史劇往往在明、清之前就出現(xiàn)“皇上”的稱呼，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。在明、清之前，還是最好稱“陛下”穩(wěn)妥一些。還有就是皇后的自稱，常說“哀家”，其實(shí)只有死了老公的才能自稱“哀家”，皇后一般自稱都是用“吾”或者“本宮”的居多。還有一個(gè)“格格”的稱號(hào)，這可是大作家瓊瑤誤導(dǎo)了大家，以為只有公主才稱為格格，結(jié)果弄得許多清朝的戲都錯(cuò)用這個(gè)稱謂，其實(shí)“格格”就相當(dāng)于“小姐”，是滿族人對(duì)女性的一種稱謂，后來也用來特指貴族王公的女兒，是一個(gè)無定制的稱呼。

二、謚號(hào)，經(jīng)常在戲里出現(xiàn)的常識(shí)性錯(cuò)誤。謚號(hào)和廟號(hào)都是死后才立的，但劇里卻經(jīng)常聽到什么太宗、仁宗的稱呼，真是死人也給氣活了。另外，清朝時(shí)候皇帝的年號(hào)也不是隨便能稱呼的，不能讓臣民們隨便地直呼“康熙”、“乾隆”之類。

三、三字經(jīng)，許多劇集都出現(xiàn)用三字經(jīng)教孩童的場景，但是卻時(shí)空穿越得很嚴(yán)重。因?yàn)槿纸?jīng)是南宋才出現(xiàn)的，如果放在早前的時(shí)間就嚴(yán)重錯(cuò)誤了。

四、佛教，同樣地，看過《美人天下》之類的劇集，你應(yīng)該知道編劇的無知到了什么程度。佛教是東漢時(shí)才傳入中國的，但編劇不去好好學(xué)習(xí)，就胡亂把佛教時(shí)間推移到西漢，那是嚴(yán)重的歷史常識(shí)認(rèn)知錯(cuò)誤。其實(shí)在此之前的中華大地，人們祭祀的不是佛祖道祖，而是天和地。

五、食物，這個(gè)更容易犯錯(cuò)，譬如玉米、譬如米飯、譬如面條，這些日常食物也是容易出錯(cuò)的常識(shí)。甚至還連食具也是隨便亂用。

六、詩辭，唐詩、宋辭過早出現(xiàn)在前期的朝代，也是因?yàn)榫巹〉奈膶W(xué)功底不夠，不了解早期的辭賦和詩歌所致。如果他們能多讀不同朝代的詩辭歌賦，估計(jì)這個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤就不會(huì)發(fā)生了。還有成語，也是經(jīng)常亂用的，沒有弄清楚出處和時(shí)間，就出現(xiàn)穿越。

七、銀子，許多歷史戲都濫用了銀兩這玩意兒，其實(shí)通行于民間的，還是以銅錢為主，不同朝代有不同的銅錢以及計(jì)算方式，普通老百姓哪來這么多銀兩付賬啊！

八、文字，中國文化博大精深，文字更是重中之重，可是編劇們也不加深究，

就隨便在秦漢時(shí)期用了“宋體”、“楷體”這樣的后來字體，也是很大的常識(shí)性錯(cuò)誤。

九、圣旨，“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，這句經(jīng)典的戲劇對(duì)白相信大家耳熟能詳，可是這個(gè)詞是在朱元璋才開始使用的，平白無故地往前推，每個(gè)皇帝的圣旨都這樣用，那就實(shí)在太離譜了。

我不介意戲劇對(duì)人物的性格或者內(nèi)心世界加以虛構(gòu)，畢竟那些東西在史學(xué)家筆下也是帶有他們濃厚個(gè)人喜好的，但是歷史的常識(shí)性東西絕不允許有錯(cuò)，因?yàn)檫@是對(duì)中華文化的尊重！

1.奉天承運(yùn)

“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這是古裝劇里太監(jiān)宣讀圣旨必然的開頭，相信大家都耳熟能詳。現(xiàn)在的古裝劇甭管哪朝哪代都是這樣的開頭，其實(shí)這是錯(cuò)誤的，事實(shí)上只有明清兩朝是這樣的。奉天指的是尊奉天命，承運(yùn)指的是繼承”五德“（也就是”五行“金木水火土）的運(yùn)行。所以奉天承運(yùn)意為君權(quán)神授，君權(quán)是上天賜予的。在唐朝一般詔書的開頭“門下”二字，而元朝漢文詔書的開頭一般為“上天眷命皇帝圣旨”。

這里必須說明一點(diǎn)，圣旨開頭為八個(gè)字，圣旨開頭“奉天承運(yùn)皇帝“六字是連續(xù)的，其余的兩個(gè)字根據(jù)圣旨的內(nèi)容和詔告對(duì)象的不同可分為三種，分別為詔曰，制曰和敕曰。“詔曰”是詔告天下的意思，凡重大政事須告知天下臣民的，均使用“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。“制曰”是皇帝表達(dá)皇恩、宣示百官時(shí)使用的，“制曰”只為宣示百官之用，并不下達(dá)于普通百姓。 “敕曰”有告誡的意思，皇帝在給官員加官進(jìn)爵時(shí)均會(huì)使用敕曰，意為告誡官員要勤于政務(wù)，勿貪圖享樂，要忠于朝廷，勿結(jié)黨私營，危害朝廷。

參考史料：

1.沈德符《萬歷野獲編》卷二：“太祖初定大朝會(huì)正殿曰奉天殿，門名亦如之。??太祖‘奉天’二字實(shí)千古獨(dú)見，萬世不可易，以故祖訓(xùn)中云：皇帝所執(zhí)大圭，上鏤‘奉天法祖’四字，遇親王尊行者，必手秉此圭，始受其拜。以至臣下誥敕命中，必首云‘奉天承運(yùn)皇帝’。

2.畢諴之父贈(zèng)承德郎翰林院學(xué)士，母葛氏封恭人的圣旨

奉天承運(yùn)皇帝敕曰

易曰：“積善之家，必有余慶。”未有躬自累善，而其后不振者也。朕豈吝于褒貺哉。爾畢矩乃翰林學(xué)士，畢諴之父，其性之義，其行之良，允文允武，四方之綱，慶延乃子，翰墨奇香，甚悼爾之，弗躬者也。是宜褒編，以彰潛德。茲特贈(zèng)爾：承德郎，翰林院學(xué)士。爾靈不昧，其尚知榮。

敕曰：德之在人，親者父母均也。故朝廷追錫之典并逮之，爾翰林院學(xué)士畢諴之母葛氏，孝敬勤儉，貞靜淑懿，篤生哲嗣,克舉其官。茲特贈(zèng)爾為恭人，九原有知,欽承無數(shù)。敕命大中四年五月二十八日之寶

2.臣妾

現(xiàn)在的古裝劇中皇后和妃嬪均對(duì)皇帝自稱臣妾，事實(shí)上這是錯(cuò)誤的。臣妾的本意為天下的男女，特指低賤的男女。一般情形下皇后和妃嬪對(duì)皇帝的自稱為妾，妾身，賤妾，小妾等。很少有自稱臣妾的，目前只在《明史》一部正史中發(fā)現(xiàn)皇后稱臣妾的記載，另外在《四朝聞見錄》中也發(fā)現(xiàn)了妃子自稱臣妾的記載。

史料參考：

1.《尚書傳》：“役人賤者，男曰臣女曰妾。

2.《明史》卷五四志第三禮志八嘉禮二冊(cè)皇后儀冊(cè)妃嬪儀附條

“古者立后無冊(cè)命禮。至漢靈帝立宋美人為皇后，始御殿，命太尉持節(jié)，奉璽綬，讀冊(cè)。皇后北面稱臣妾，跪受。其后沿為定制，而儀文代各不同。明儀注大抵參唐、宋之制而用之，太祖初，定制。”

3.《四朝聞見錄》：大姐姐遠(yuǎn)處北方，臣妾缺于定省??臣妾誠夢不到此。這是宋高宗對(duì)當(dāng)時(shí)還是德妃的憲圣慈烈皇后吳氏說等韋太后回來就冊(cè)封她為皇后時(shí)吳氏的回答。

3. 大人

稱呼當(dāng)官的為大人，源于清代，源于滿清政府對(duì)于漢人思想的奴性控制。所以現(xiàn)在的編劇給我感覺都太缺乏歷史常識(shí)了，不管哪一年代的古裝戲，全稱大人，不知道誤導(dǎo)了多少觀眾。大人前面一般會(huì)加上姓，比如劉大人，但是現(xiàn)在的編劇都稱呼和珅為和大人，這就不對(duì)了，和珅姓和嗎？不是，他姓鈕鈷祿，和珅是他的名字，所以按照漢人的叫法可叫鈕大人。

4.總兵

總兵這一官職源于明朝，現(xiàn)在的《隋唐演義》和《封神演義》這種官職居然滿天飛，確實(shí)是誤導(dǎo)了不少無知少年。總兵簡單而言就是邊防軍的統(tǒng)領(lǐng)。總兵一職在明初還是無品級(jí)的，但到了明末就成了軍隊(duì)的領(lǐng)袖，高級(jí)將領(lǐng)，相當(dāng)于現(xiàn)在軍區(qū)的司令。總兵到了清朝官階為正二品，歸巡撫提督統(tǒng)轄。

5.包拯

影視劇中的包拯包青天殺人前居然不需要奏報(bào)皇帝核準(zhǔn)，這簡直是逗死我了，宋朝的死刑復(fù)核復(fù)奏制度哪里去了？他包青天殺人不用皇帝批準(zhǔn)，這就和殺人犯殺人沒有差別。那還要皇帝干嘛？他包青天是掌握生殺大權(quán)的皇帝，干脆篡位自立為皇帝好了。

所謂死刑復(fù)核復(fù)奏制度就是在地方官判決一個(gè)犯人死刑后，要上奏給中央，宋朝是上奏給刑部，刑部審查后交由皇帝批準(zhǔn)，皇帝批準(zhǔn)后方可執(zhí)行，一般都在皇帝批準(zhǔn)后三日內(nèi)執(zhí)行。這個(gè)制度始于北魏太武帝，隋朝和唐初是實(shí)行三復(fù)奏，而唐太宗李世民害怕枉殺人命，還一度實(shí)行五復(fù)奏制度，后來改為地方三復(fù)奏，中央五復(fù)奏。所謂三復(fù)奏就是指前后向皇帝上奏三次，五復(fù)奏同理，皇帝均要同意，方可殺人，而且明確規(guī)定皇帝同樣執(zhí)行死刑三日后必須執(zhí)行。如果說在復(fù)奏沒有批準(zhǔn)的情形下，或者批準(zhǔn)后不是在三天后執(zhí)行，則執(zhí)行死刑的官吏要獲罪。歷朝歷代的復(fù)奏次數(shù)不一樣，但是上訴執(zhí)行死刑的規(guī)定是一樣的。包拯沒經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)就殺人，是要獲罪的。

6.奴才和奴婢

現(xiàn)在的影視劇不管是哪朝太監(jiān)都對(duì)皇帝和后妃們自稱奴才，事實(shí)上這是錯(cuò)誤的，宦官自稱奴才始于明代。清朝的滿臣和入了旗的漢臣也自稱奴才，沒入旗的漢臣只能自稱臣。這事實(shí)上這是清廷的一種民族歧視，因?yàn)槌急扰诺匚桓汀６仪宄呐伲锤呒?jí)宮女）也是自稱奴才。

現(xiàn)在的影視劇宮女們對(duì)皇帝和后妃都自稱奴婢，這也是不對(duì)的。奴婢的本意為奴隸，男稱奴，女稱婢，奴婢是沒有自由的。倒是在元朝的戲劇中有發(fā)現(xiàn)宦官自稱奴婢的，所以可以知曉宦官有自稱奴婢的。

7.夜市

現(xiàn)在不少影視劇在唐朝出現(xiàn)了夜市的劇情，夜市，一般認(rèn)為起源于北宋東京，在兩宋時(shí)期夜市發(fā)達(dá)，而且商品玲瑯滿目，有娛樂場所，有飲食服務(wù)，有各種各樣的商業(yè)服務(wù)。但是在唐朝除了上元節(jié)這一天，夜市開放，男女們都跑到了街上去看花燈，去盡情玩樂，這天也是有情男女最開心在一起的一天，因此也說法認(rèn)為中國的情人節(jié)是上元節(jié)。有人曾經(jīng)拿出王建的《夜看揚(yáng)州市》來證明唐朝有夜市，今天我要給予反駁，這首詩是這樣寫的：夜市千燈照碧

云，高樓紅袖客紛紛。如今不是時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞。這首詩里的夜市千燈，其實(shí)是在暗示我們這一天為上元節(jié)，為燈節(jié)，所以這也符合唐朝在正月十五這一天有夜市的史實(shí)，所以說那些說唐朝有夜市的人的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，夜市源于宋朝，兩宋時(shí)期是夜市最為繁榮的時(shí)期。

8.稱呼

我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的古裝劇，不管哪朝，漢人對(duì)自己父母的稱呼都為爹娘，事實(shí)上這未必，稱呼各朝都有差別，比如說南北朝隋唐時(shí)期稱呼父親為耶耶，稱呼母親為阿娘。

9.古代的公文沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

古代的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并不像現(xiàn)在這樣存在。古書沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而是由讀者自己標(biāo)上去從而方便閱讀的。古代的公文亦沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，現(xiàn)在的古裝劇由于全部使用標(biāo)準(zhǔn)普通話，所以公文有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這也不能算錯(cuò)誤。如果為了讓劇中的公文更有歷史感，其實(shí)是可以使用簡單易懂的古文，同時(shí)也不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這是我的一個(gè)提議。

10.本宮

本宮顧名思義就是指一宮之主，也就是說只有一宮之主才能稱本宮，比如說皇太極在1936年立的五宮，分別是清寧宮皇后博爾濟(jì)吉特氏（即孝端文皇后），關(guān)雎宮宸妃博爾濟(jì)吉特氏（即敏惠恭和元妃），麟趾宮貴妃博爾濟(jì)吉特氏(即懿靖大貴妃），衍慶宮淑妃博爾濟(jì)吉特氏(即康惠淑妃），永福宮莊妃博爾濟(jì)吉特氏（即孝莊文皇后），也就是說只有這五宮的女人才有資格稱本宮，剩余的皇太極的其他女人都沒有這資格。大家可能都不知道，太子也能自稱本宮，這是因?yàn)樘邮菛|宮之主。因此本宮并不只是皇帝女人的專有稱呼。至于現(xiàn)在的電視劇我感覺上有的不是一宮之主的女人也能稱本宮，因此這也是錯(cuò)誤的。

11.太醫(yī)是如何給宮中女眷看病

宮中女眷可不是尋常的女人，這些都是皇帝的親人，太醫(yī)給這些人看病時(shí)，那是無法當(dāng)面診脈的，那是必須在一個(gè)屏風(fēng)外瞧病。那么屏風(fēng)外怎么瞧病呢？相信大家都應(yīng)該聽說過那就是懸絲診脈。所謂懸絲診脈指的是在古代男女授受不親的情形下，在醫(yī)生給女病人瞧病時(shí)，用一根絲線，絲線一端綁在女病人的手上，另外一端在醫(yī)生手中掌握著，然后判斷脈象，診斷病情。當(dāng)然，有點(diǎn)常識(shí)的人都知道，這是根本診不到脈搏的。所以太醫(yī)只有通過詢問病人，以及花錢賄賂伺候病人的宮女太監(jiān)，來得知病人的具體病癥，這樣才能夠?qū)ΠY下藥，治愈病人。說到這里我不得不噴一噴《甄嬛傳》，在《甄嬛傳》中溫實(shí)初溫太醫(yī)居然能夠當(dāng)面給甄嬛和沈眉莊診治，還能和沈眉莊發(fā)生一段感情。這個(gè)照史實(shí)來說是不可能發(fā)生的，特別是在清廷的這種森嚴(yán)的宮禁制度中，一個(gè)太醫(yī)怎么可能當(dāng)面診治皇帝的女人，又怎能輕易地，而不被皇帝察覺，現(xiàn)在想想還是覺得挺好笑的。

12.清朝的發(fā)式

清初頒布的剃發(fā)易服令，要求漢人以及在其治下其他民族全部剃成女真族的發(fā)式，漢人奮力反抗，當(dāng)時(shí)造成了滿清的大屠殺，著名的有嘉定三屠，揚(yáng)州十日，江陰八十一日。清初的發(fā)式是金錢鼠尾，也就是后腦勺留一撮頭發(fā)然后垂直留辮子。而現(xiàn)在有關(guān)清朝的戲的那種后腦勺大辮子的發(fā)式，是在清朝末年才形成了，清朝中期和清朝前期都不是這個(gè)樣子的。

13.擊鼓鳴冤

現(xiàn)在的影視劇中百姓向官吏擊鼓鳴冤的情節(jié)時(shí)常出現(xiàn)。然而衙門前的鼓最早并不是作如此用，而是官吏的下班鈴聲，鼓一敲就宣告下班了。而作為百姓鳴冤用則是始于明清，在此之前并非如此。因此這也是現(xiàn)代電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的歷史錯(cuò)誤。

14.哥哥

哥哥用來稱呼兄長是在唐朝以后，在唐朝前哥是歌的意思，因此在唐朝前的電視劇不應(yīng)該出現(xiàn)管兄長稱呼哥哥的劇情。而在唐朝前用兄稱呼哥哥，比如說可以稱呼大哥為長兄。史料記載：

《史記燕召公世家》：召公卒，而民人思召公之政，懷裳樹不敢伐哥詠之，作《甘棠》之詩。

這里的哥是歌的意思。

15.公公

現(xiàn)在的電視劇存在這樣一個(gè)問題，管任何太監(jiān)都稱呼公公。實(shí)際上這是不符合史實(shí)的，公公只是對(duì)于年紀(jì)較長并且地位最高的尊稱，這個(gè)就好比我們現(xiàn)在可以稱呼老爺爺為老公公，需是年老之人。只不過年老往往和地位有一定掛鉤，地位高的太監(jiān)往往年紀(jì)都較大。

另外這里補(bǔ)充說明一點(diǎn)，用老公稱呼太監(jiān)，這也是確有其事，只不過是明清兩朝的北京市民對(duì)于太監(jiān)的一種俗稱。

史料記載：《紅樓夢》第83回：“門上的人進(jìn)來回說：‘有兩個(gè)內(nèi)相在外，要見二位老爺。’賈赦道：‘請(qǐng)進(jìn)來。門上的人領(lǐng)了老公進(jìn)來。’”

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