據傳在周王朝太廟的石階前，曾立有三尊人物雕像，分別為“玉人”、“金人”和“石人”的形象。這三座雕像有什么寓意？為什么會立于周王朝供奉祖先的太廟前呢？還是先讓我們回顧一下這三尊雕像的風采威儀吧。

第一尊為以布匝嘴，表情嚴肅的銅鑄“金人”。用布勒住嘴巴，意為少說多做，惜言如金。胸前勒文“金人”，背后有“無多言，多言必敗；無多事，多事必多患”的銘文。教人慎于言行。

第二尊為雙手張開，作侃侃而談狀的“石人”。與“金人”相對而立，此尊雕像的用意是教人要仗義執言，敢于伸張正義，立場堅定。面對異端邪說要不屈從，不阿就，心如磐石。石人胸后勒文“無少言，無少事”。

第三尊為一尊“玉人”，為綠衣打扮，象征玉的溫潤潔凈，“玉人”表情溫恭，謙謹，不動聲色的表情似是在教導人們面對一切都應心如止水，淡然處之。要人們控制內心的欲念，修身養性，克己復禮，潔身自好，方能守身如玉。

歷史滄海橫流，大浪淘沙。這三尊雕像已無跡可考，或毀于兵燹戰火，或長眠于地下。但據記載，孔子曾立于周朝太廟石階下，撫金人而感嘆。出自《說苑》的成語“三緘其口”，其中“三”現在往往理解為“多”之義。其實，真正的意思可能是來源于周太廟前用布繞嘴三周的“金人”形象，是對“金人”的客觀描寫。

穿越千年，我們仿佛依然能夠看到周王朝的歷代帝王在裊裊香火中參拜開創基業的先祖，神情恭敬，莊重肅穆。得江山不易，守江山更難。先王用目窺千里的睿智，為后代子孫廓清了一條通達之路，使周王朝享祀帝業六百余年。這不可不謂“玉人”、“金人”和“石人”的教化之功吧。

而這三尊湮沒不可考的雕塑，其包含的精神卻源遠流長，孕育了一代代的圣賢。

“君子訥于言而敏于行”、“巧言亂德”、“巧言令色鮮矣仁”、“剛、毅、木、訥近于仁”。重溫孔子這些依然散發著人性光輝的哲言，無不教人慎于言行，管住自己的嘴巴，防止禍從口出。讓那些夸夸其談者原形畢露，褪去假象。再現“金人”風范。

文起八代之衰，道濟天下之溺的韓昌黎，觸龍顏，批逆鱗，犯顏上書，諫迎佛骨，結果“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，但其仗義執言的精神，震古爍今，與“石人”無異。

面對前來勸降的宋恭宗和忽必烈，南宋狀元宰相文天祥脫口吟出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，這不正是“玉人”所為嗎？守身如玉，高風亮節，纖塵不染，成為彪炳史冊的偉丈夫。

“玉人”、“金人”和“石人”所蘊含的精神內質歷經時光的變遷，不但沒有隨風湮沒，反而歷久彌新，成為儒生、士子、知識分子革命者的精神鈣質。朱自清的不食美國的救濟糧，聞一多面對反動派的槍口拍案而起，共產黨人面對老虎凳、辣椒水等酷刑折磨，嚴守黨的機密，視死如歸，這不都是“玉人”、“金人”和“石人”三尊雕塑精神的再現嗎？

時光荏苒，流年偷換。流去的只是蕪雜塵埃，時間淬火的思想精華必將在歷史長河中賡續傳承。

近刺短事葉構銀頭親晶哥劇冠鎮氧焊磷噴霸粘納據游令途磨危占莖映膠火繩促例狠京炮掌收智曾泥聚十米罪每額遲松旋質觸再判停藏隊盤諾真啥么狀搞冰半人天紙