張伯端(公元983年— 1082年)，一說(公元984年—1082年)，道教南宗初祖，字平叔，號紫陽、紫陽山人，后改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書，學貫古今中外，涉獵諸種方術。曾中進士，后謫戍嶺南。于成都遇仙人(一說此仙人即為劉海蟾)授道，后著書立說，傳道天下。

北宋元豐五年(公元1082年)仙逝，飛升前留有《尸解頌》一首：“四大欲散，浮云已空，一靈妙有，法界通融”。

張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。

張伯端影響

張伯端在世時并沒有親自創建學派或教派(一般認為，白玉蟾為南宗實際建立者)，但在其身后形成了一個龐大的宗派。

按張伯端傳石泰、石泰傳薛道光、薛道光傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。輾轉授受至白玉蟾，漸壯大為以《悟真篇》為理論經典的重要內丹流派。稱為“金丹南宗”，由于張伯端號“紫陽”，故南宗也稱為“紫陽派”，與全真道并列金丹南北宗(后合而為一)。張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾，也被尊為“南宗五祖”。

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以上南宗嫡派都主張“一己清修”。另據《中國道教史》(任繼愈主編)：還有自稱出于張伯端之傳的一派，主張“男女雙修”，該派始于兩宋間的劉永年，劉曾于紹興壬申(公元1152年)刊彭曉《周易參同契分章通真義》，劉永年傳象川無名子翁葆光及寺簿盧公， 翁葆光撰有《悟真篇注》等，其徒若一子門人某跋《金液還丹印證圖》，稱劉永年于紹興戊午“遇悟真得其道”。然紹興戊午(公元1138年)張伯端已卒五十多年，當為依附之說。《混元列仙圖》亦未列雙修一系。