美，自上帝創(chuàng)造萬(wàn)物之后便出現(xiàn)于世。《圣經(jīng)》中《創(chuàng)世紀(jì)》記載：夏娃受了蛇的蠱惑，和其丈夫亞當(dāng)偷食了分辨善惡樹(shù)上的果子。從此，人類以被逐出伊甸園的代價(jià)換來(lái)了分辨善與惡、丑與美的能力。

《說(shuō)文解字》的作者許慎說(shuō)“羊大則美”。“羊在六畜主給膳也”，古代百姓被稱為“蔬食者”，這是對(duì)物質(zhì)生活的追求和渴望。放到今天，“美”的意義隨著社會(huì)的發(fā)展也在不斷進(jìn)步。中國(guó)古代有四大美女——閉月羞花、沉魚落雁，除了楊玉環(huán)，剩下的三位都為自己的國(guó)家或社會(huì)道德貢獻(xiàn)出了自己的花容月貌。越國(guó)西施，“偶遇那范大夫溪邊相見(jiàn)，他勸我家國(guó)事以報(bào)仇為先。因此上到吳宮承歡侍宴，并非是圖寵愛(ài)列屋爭(zhēng)艷。”站在世俗的角度來(lái)看，西施憑著自己的美貌嫁給吳王完全可以放棄任務(wù)，盡情享受榮華富貴。但是她并沒(méi)有如此，她用自身的經(jīng)歷詮釋了“美”，讓人們對(duì)“美”有了更深層的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)追求“美”更上一層樓。

天下的“美”無(wú)處不在，豐富心靈的方式更是多種多樣，既可以是標(biāo)名古今而不朽的“顏筋柳骨”和“吳帶當(dāng)風(fēng)”；也可以是或許沒(méi)有擁有外表的美麗，但是都擁有發(fā)自靈魂的美麗，更值得我們長(zhǎng)時(shí)間的凝視：專諸刺王僚的舍己為人、英勇果斷和波斯王后以斯帖的舍棄平安、甘心涉險(xiǎn)。他們都是美，但是豐富心靈的程度卻各有不同。還有摩押女子路得，她的公公和丈夫客死他鄉(xiāng)之后，卻對(duì)婆婆拿俄米不離不棄，甚至說(shuō)出了感人至深的告白：“不要催我回去不跟隨你。你往那里去，我舟舟兒童文學(xué)作文網(wǎng)也往那里去……你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相離！”跟隨婆婆回到迦南地相依為命，路得的愛(ài)心和勤勞贏得了以色列人的好感和尊敬。

“美”在世界上頗受歡迎，以“自然美”為最。莊子說(shuō)：“樸素為美”，一代文豪蘇東坡留下了“淡妝濃抹總相宜”的佳句。“自然美”是天造地設(shè)的“美”，是未添加任何人為因素的純天然物質(zhì)。它對(duì)我們的眼睛是一種滋潤(rùn)，而眼睛是心靈的窗戶，心靈通過(guò)我們的眼睛經(jīng)歷自然美的洗滌，褪去在俗世中沾染的塵埃，變得豐富多彩。當(dāng)代著名猴戲表演者六小齡童章金萊曾出演86版西游記中孫悟空一角，至今仍被人們認(rèn)為是經(jīng)典。不是因?yàn)檎陆鹑R自身有潘安宋玉之貌，而是他把最自然的美留給了觀眾，讓觀眾看到了活靈活現(xiàn)的美猴王形象。他的身上所表現(xiàn)出來(lái)的那股子靈性和敏捷是最美的，也是觀眾最愿意看到的。六小齡童把美猴王演活了，把美猴王的形象推向了頂峰，這種最自然、盡量不雜糅其他元素的“美”就會(huì)在人們的心中長(zhǎng)存而不被忘懷。

一滴水可以折射太陽(yáng)的光輝，一朵花可以點(diǎn)綴春天的美麗，一顆螺絲釘可以帶動(dòng)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。正如黑格爾所說(shuō)：“美的本身必須是真的”。如果是虛假的美，那么給人們帶來(lái)的就是災(zāi)難；而自然的美則可以使人們變得豐富，能夠去容納森羅萬(wàn)象。“美”使我們不僅僅停留在事物的表面，而是讓我們漸漸深入進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)其中的奧秘，使每個(gè)人都好像有了七竅玲瓏心一般，這也就是為什么它能豐富我們的心靈。