“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”——盧梭

誠(chéng)然若此。人是自由的，但在做每件事之時(shí)，都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，才能算盡職、盡責(zé)地完成這件事。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。”古時(shí)的韓愈便提出這一觀點(diǎn)，教師的責(zé)任便是傳授知識(shí)，解答疑難。我們的父母，他們以“父母”之身份，自然是要撫養(yǎng)、教導(dǎo)孩子了。每個(gè)人都有自己的責(zé)任，所處的身份不同，責(zé)任自然也就不同。

古時(shí)便早有盡職盡責(zé)之才終成大器的例子。秦末紛亂，烽火連天，一員將領(lǐng)應(yīng)運(yùn)而生。而早時(shí)的他，卻歷經(jīng)坎坷，他——韓信，在少時(shí)為了求生，甘愿承受胯下之辱，可他何曾不知此舉之殤，只因他心中以為，自己是一名可塑之才，不能因?yàn)橥庠诘淖饑?yán)而被湮沒。他忍辱負(fù)重，最終改投劉邦，隨他東征天下。他，自始便明白自己的責(zé)任，不因外在因素的擾亂而舍棄，最終他也推翻了暴秦，輔佐劉邦建立了漢朝。

有的人做到了盡職、盡責(zé)，有的人卻不然，輕易放棄自己的本心，自己的責(zé)任。

陶潛，提及他，大家莫不認(rèn)為其乃是“古今隱逸詩(shī)人第一宗”。愚以為不然。眾所周知，“學(xué)而優(yōu)則仕”是古時(shí)讀書人最大的理想，東晉時(shí)期的陶淵明亦是如此。彼時(shí)，他就任彭澤縣令。然于其上任之期八十余天，諸事不理，將責(zé)任等拋諸腦后，卻只因受不了官場(chǎng)中的爾虞我詐、勾引斗角，便逃出其中，企圖離開紛亂的塵世，便著以“歸去來兮”、“羈鳥池魚”等聊以自慰罷了。他放棄了自己的本心，更是放棄了自己的責(zé)任，最終落得了“妻兒饑寒”“田地荒廢”的下場(chǎng)。

由此觀之，責(zé)任者，乃人之本心也。然則何為本心邪？于事，于人，于言，于行等，皆謹(jǐn)以行，不易委之耳。欲盡其責(zé)，先尋其本；既尋其本，則可盡其責(zé)也。已盡其責(zé)，則可享其成和樂也。

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